Sarpedon
Постоялец
- Регистрация
- 23 Фев 2012
- Сообщения
- 321
- Реакции
- 136
- Автор темы
- #1
Есть пара миллионов символов уникального текста. 3900 текстовых файлов по 2000 символов, если быть точным. Тематика: разнообразные исторические исследования или же исследования по искусству, культурологии, политике и так далее. Текст уникальный на 100%, но так как это перевод с украинского, местами попадаются баги. Окончание немного не то, тире посреди слова. Бывает, но редко. Формат каждого текста - .txt Так как тексты создавались под постер, то они идут в таком формате:
1 строка - заголовок - 2-3 слова, с которых начинается вторая строка - текст. Тексты были созданы так же с помощью скрипта, так что первые и последние слова в каждом тексте могут начинаться с набора букв - части слова, которое осталось в другом тексте.
Пример:
Они индексируются поисковиками, это проверено. Из индекса выпадают не чаще, чем любые другие страницы. Другое дело, что особо приятными для чтения их не назовешь. Применить можно к блогам типа жж, лиру и т.д.. Что потом делать с блогами..уже кто как догадается)) В общем, кому бы их можно было продать? По цене 300 рублей за 100 текстов.
Попрошу без резких высказываний, типа фугавно, что за бред, на такое даже за бесплатно никто не позарится. Если считаете, что продать невозможно, объясните почему. Если объяснить не можете, то и обсирать не надо. Спасибо!
з.ы. если найдется "рынок сбыта", то не проблема сделать еще мегатонны текста.
1 строка - заголовок - 2-3 слова, с которых начинается вторая строка - текст. Тексты были созданы так же с помощью скрипта, так что первые и последние слова в каждом тексте могут начинаться с набора букв - части слова, которое осталось в другом тексте.
Пример:
Укая, которые
укая, которые в своих произведениях, между прочим, занимались проблемами просвещения. Кроме "Терджиман" и родственных бахчисарайских изданий И. Гаспринского, вопрос джадидизма освещала тюрко-мусульманская пресса начала ХХ ст. Наиболее влиятельными были "Айна", "Басирет", "ВАКТА", "Йылдыз", "Идель", "Гюнеш", "Нур", "Молла Насреддин" и другие. Но и в джадидистський литературе проблемы реформирования народного образования крымских татар освещались эпизодически, обобщающих работ создано не было.
Среди оппонентов джадидизма - кадимистив следует отметить произведения наиболее радикальных деятелей: Г.Мухиддинова, И.Динмухамедова, Г.Сагинбаева, А.Габдулла углы, Х.Абдульханова и других, чьи произведения проникнуты клерикализмом и фундаментализмом, в них печатались даже ругательства по джадидизма т.д. . Эта литература интересна, прежде всего, как памятник полемики между ретроградами и прогрессистами в тюрко-мусульманском сообществе рубеже ХIХ - ХХ вв.
Советская эпоха в исследовании образовательных процессов началась, разумеется, с установлением большевистской власти в Крыму - последнем форпосте "контрреволюции". Сбор материалов и их первоначальная обработка с джадидистськои тематики не прерывались. Сначала большевики заигрывали с представителями тюрко-мусульманской интеллигенции и поэтому мы находим исследования по достаточно умеренной и объективной критикой. Так что пока процесс изучения джадидизма шел по инерции, его несколько замедлила, но не остановила революция. В Крыму довольно активно развивались просветительские процессы среди крымских татар и даже после установления советской власти. Среди джадидистив этой эпохи следует отметить Я.Байбуртлы, О.Акчокраклы, И.Леманова, А.Лятиф-Заде, У.Балича, А.Асанова, Дж.Валидова, Г.Губайдуллина, Н.Иранцева.
Постепенно в советской историографии утвердилось позиция политической и идеологической нетерпимости. В полной мере это касалось и истории джадидизма. Но и тогда возникло несколько довольно интересных исследований на эту тематику. Правда, они отличались заидеологизированность и злоупотреблений социально-экономической теорией обольшевиченного марксизма. Среди авторов подобных произведений называем: М.Бунегина, В.Елагина, Т.Бояджиева, Л.Климовича, Г.Касимова, А.Аршаруни и
укая, которые в своих произведениях, между прочим, занимались проблемами просвещения. Кроме "Терджиман" и родственных бахчисарайских изданий И. Гаспринского, вопрос джадидизма освещала тюрко-мусульманская пресса начала ХХ ст. Наиболее влиятельными были "Айна", "Басирет", "ВАКТА", "Йылдыз", "Идель", "Гюнеш", "Нур", "Молла Насреддин" и другие. Но и в джадидистський литературе проблемы реформирования народного образования крымских татар освещались эпизодически, обобщающих работ создано не было.
Среди оппонентов джадидизма - кадимистив следует отметить произведения наиболее радикальных деятелей: Г.Мухиддинова, И.Динмухамедова, Г.Сагинбаева, А.Габдулла углы, Х.Абдульханова и других, чьи произведения проникнуты клерикализмом и фундаментализмом, в них печатались даже ругательства по джадидизма т.д. . Эта литература интересна, прежде всего, как памятник полемики между ретроградами и прогрессистами в тюрко-мусульманском сообществе рубеже ХIХ - ХХ вв.
Советская эпоха в исследовании образовательных процессов началась, разумеется, с установлением большевистской власти в Крыму - последнем форпосте "контрреволюции". Сбор материалов и их первоначальная обработка с джадидистськои тематики не прерывались. Сначала большевики заигрывали с представителями тюрко-мусульманской интеллигенции и поэтому мы находим исследования по достаточно умеренной и объективной критикой. Так что пока процесс изучения джадидизма шел по инерции, его несколько замедлила, но не остановила революция. В Крыму довольно активно развивались просветительские процессы среди крымских татар и даже после установления советской власти. Среди джадидистив этой эпохи следует отметить Я.Байбуртлы, О.Акчокраклы, И.Леманова, А.Лятиф-Заде, У.Балича, А.Асанова, Дж.Валидова, Г.Губайдуллина, Н.Иранцева.
Постепенно в советской историографии утвердилось позиция политической и идеологической нетерпимости. В полной мере это касалось и истории джадидизма. Но и тогда возникло несколько довольно интересных исследований на эту тематику. Правда, они отличались заидеологизированность и злоупотреблений социально-экономической теорией обольшевиченного марксизма. Среди авторов подобных произведений называем: М.Бунегина, В.Елагина, Т.Бояджиева, Л.Климовича, Г.Касимова, А.Аршаруни и
Они индексируются поисковиками, это проверено. Из индекса выпадают не чаще, чем любые другие страницы. Другое дело, что особо приятными для чтения их не назовешь. Применить можно к блогам типа жж, лиру и т.д.. Что потом делать с блогами..уже кто как догадается)) В общем, кому бы их можно было продать? По цене 300 рублей за 100 текстов.
Попрошу без резких высказываний, типа фугавно, что за бред, на такое даже за бесплатно никто не позарится. Если считаете, что продать невозможно, объясните почему. Если объяснить не можете, то и обсирать не надо. Спасибо!
з.ы. если найдется "рынок сбыта", то не проблема сделать еще мегатонны текста.
